
La révolution qui surgit
De la terre
Par William M.H. Kötke
13 septembre 2007
Countercurrents.org
L’élite planétaire sont obligées de continuer sur leur chemin de croissance menant vers la domination planétaire. Les banquiers internationaux par leur commande des banques centrales privées des pays industrialisés maintiennent une longe sur le système d’argent par leur commande du dollar des États-Unis comme devise de commerce international. Un mécanisme important qui permet ceci est que le plus grand article dans le commerce international – huile – est vendu en dollars. Afin d’assurer la continuation de l’économie du dollar, ils doivent pouvoir choisir pour lesquels on vend de l’huile de devise ou commander l’huile – ou toutes les deux.
Le centre de l’empire, États-Unis, est maintenu par dette pendant que les pétrodollars et d’autres dollars héritent les États-Unis au taux au moins de deux et demi de milliard par jour (achetant des obligations d’État des États-Unis) afin de continuer le cycle, qui maintient l’empire et sa puissance militaire augmentant pendant que l’élite effectuent leurs stratégies de la domination qu’elles emballent contre le temps. Les tendances de monstre de l’épuisement maximal d’huile et d’énergie, le changement climatique qui perturbera sévèrement les saisons de la croissance du système d’approvisionnements alimentaires, la faiblesse du dollar et l’effondrement écologique les poursuivent. Une population exponentiellement croissante du monde avec élever la consommation matérielle basée sur les ressources de diminution et une planète de mort ne travaillera pas, mais elles n’ont aucune autre option pour maintenir leur puissance et à profiter.
Graines de changement
Pendant que le système industriel tourne vers l’épuisement, les graines du changement poussent à la base. Les personnes à la base ne révoltent pas afin de prendre la puissance que l’élite ont mais révoltent pour prendre la puissance au-dessus de leurs propres vies. En Argentine, après que les apparatchniks de néo-libéral se soient effondrés l’économie et aient dévasté la bourgeoisie partant du chômage massif, les ouvriers ont commencé à succéder les usines et à les courir elles-mêmes, avec tous les employés recevant le même salaire.
Le grand documentaire, la prise, détails l’histoire d’un changement d’usine par les employés sur un fond de plus de deux cents changements d’usine. Plus tôt, les personnes à la base avaient commencé à se déplacer quand le courageux « les mères de Plaza de Mayo » a commencé à organiser et démontrer. C’étaient des femmes qui ont eu des membres de la famille ont disparu et démontraient face à une dictature militaire fasciste méchante on estime que qui assassine au moins trente mille personnes. Le courage des mères était un facteur important dans l’apport en bas des fascistes et du courage de propagation et l’inspiration aux travailleurs.
L’économie s’était brisée sous la dictature militaire et puis après que la politique électorale ait été réorganisée, l’économie a rétabli dans une certaine mesure et alors elle s’est brisée encore sous les auspices du Neolibs à la banque de FMI et mondiale. Le Président Carlos Menem qui avait approuvé à eux a été étiqueté en tant que coupable.
Dans les scènes finales du documentaire, la prise, Menem était entrée vers le bas dans le déshonneur et une nouvelle élection était préparée. Soudainement, le nouveaux ouvrier/propriétaires a vu que la classe politique était descendue au bâti central et jeté vers le haut une ardoise des mêmes vieux caractères politiques fatigués. Même Menem a fonctionné encore, bien que Nestor Kirchner ait gagné.
Quand les réalisateurs de film ont interrogé l’ouvrier/propriétaires au sujet de ceci ils ont symboliquement gesticulé leurs épaules. Les machinations de la politique électorale préformée par classe politique/financière leur étaient devenues seulement marginalement appropriées. Elles avaient pris la puissance dans leurs voisinages, sur le plancher d’usine et dans le siège social.
Les coopératives de Mondragon
Les personnes Basques existent en Espagne nordique, centrée dans les montagnes de Pyrénées. Leur culture et population existent en partie en France et en partie en Espagne. Elles sont des peuples antiques et celui de plusieurs peuple de l’Europe seulement Qui ont une langue qui n’est pas indo-européenne, le grain mangeant les bergers de patriarche qui ont envahi l’Europe d’Asie centrale il y a des milliers d’années.
La culture Basque, centrée dans les montagnes, est sur terre dans de petites, fertiles, productives fermes et hameaux. Bien que les villes et les villes aient grandi dans quelques secteurs, les racines culturelles existent dans un système dans lequel chaque petite ferme a été héritée dans la famille et le nom de famille de chaque membre de la famille était identique que le nom antique de la ferme. Ceci et la façon de l’agriculture et de l’interaction ont été héritées du passé antique.
En plus de la culture sur terre, le basque au 20ème siècle a eu les industriels significatifs devenus avec leurs mines de fer, industries et commerce international. Ceci a été mélangé au chaos de la guerre civile espagnole et de l’établissement de Francisco Franco comme tête de l’état fasciste espagnol. L’environnement économique n’accueillait pas à l’innovation pendant le régime de Franco car l’état fasciste était fil par les financiers et les politiciens qui ont eu un pied dans les deux royaumes tout comme aux Etats-Unis actuels.
Néanmoins le mouvement coopératif de Mondragon s’est développé hors de ce sol. Comme décrit dans l’étude classique, nous construisons la route comme le voyage de W e, par Roy Morrison, les onze jeunes a acheté une petite usine en faillite qui a produit des fourneaux de cuisson de paraffine. L’année était 1954. Depuis lors le mouvement coopératif de Mondragon a devenu des dizaines de milliers d’ouvriers et de douzaines d’entreprises gérées en réseau ensemble et ancré par leur propre banque le Caja Laboral populaire, possédé par les entreprises.
S’élevant hors de ce contexte, les individus ne sont pas simplement les ouvriers coopératifs de ferme, les ouvriers industriels ou même les ouvriers de banque mais le mouvement a une portée plus large et plus profonde. Un de principe directeur de mouvement est « equilibrio », Morrison indique,
« Le système coopératif de Mondragon est informé par une conscience essentiellement écologique. On comprend qu’ici l’écologie, par convention définie comme relation des choses vivantes à leur environnement, entoure le social aussi bien que la réalité biologique et leur interaction.
Aujourd’hui, la conscience écologique de Mondragon est manifestée pas principalement par l’environnementalisme, mais par la pratique d’une écologie sociale : la poursuite du « equilibrio » est fondamentalement reliée au principe écologique de base de la diversité et de l’unité, ou, dans aux limites, à la liberté et à la communauté sociales. Sa promesse est un changement de base qui harmonisera la vie sociale et le rapport entre les mondes sociaux et normaux. »
L’auteur Steven Curtis Jackobs dit, « les modèles de conduite Basques sont unauthoritarian, comportent des processus consensuels, et sont visés harmonisant le sentiment du groupe pour les extrémités collectives avec le soupçon et le manque possibles de confiance. Un voisinage élu représentant n’utilise pas simplement la puissance, mais le consensus de constructions pour des projets de groupe. Ce processus rencontre souvent des problèmes de soupçon résulter des différences d’individu et de classe. Celles-ci sont reflétées dans la difficulté relative d’établir les coopératives et le point agricoles à la nature non-utopique de la situation Basque. »
Dix pour cent de la marge du réseau sont investis dans les communautés et dans les établissements charitables, alors qu’un autre principe est de maintenir la diffusion aussi petite entre le salaire inférieur et le dessus comme possible. Dans ce mouvement étonnant de la base, sortant de dessous classe politique/financière fasciste comme le faisait elle, l’exposition de coopératives de Mondragon une manière d’établir les institutions sociales de la communauté résiliente. Cette santé sociale sera valeur comme nous nous dirigeons dans le futur de l’épuisement de la société industrielle et de sa fragmentation.
Ces secteurs sont seulement une partie du mouvement des personnes à la base qui agissent de protéger et augmenter leurs communautés même sous l’impact de piétinement du capitalisme industriel cru. L’Inde particulièrement, a un certain nombre de mouvements du pays essayer de protéger et renforcer leur tissu social local. On serait négligent sans compter les coopératives de l’état du Kerala en Inde et des nombreux mouvements de bases que le Vandana eco-féministe étonnant Shiva a été associé à et a rendu public.
Au delà de l’huile
En 2003, Richard Heinberg a édité son livre séminal, la partie plus de : Huile, guerre et le destin des sociétés industrielles. Son étude concerne l’observation que la production de pétrole brut fera une pointe et puis commencera à diminuer à son extrémité. En ce moment la plupart des pays producteurs de pétrole du monde ont la production en baisse.
Heinberg, qui est un membre de la faculté à la nouvelle université de la Californie, campus de Santa Rosa, projette que nous sommes maintenant à la crête de la production du monde de pétrole brut. Ceci, comme il propose, aura l’impact immesurable sur la population exponentiellement de explosion du monde vivant sur l’huile. Il propose également que ceci s’effondre les économies capitalistes qui doivent avoir la croissance afin de survivre.
Après la publication de son livre, lui et d’autres qui suivaient également ces tendances ont balancé dans l’action pour informer les populations du monde de l’apocalypse imminente. Beaucoup sont maintenant impliqués. L’organisation de navire amiral de cet effort est l’institut de carbone de poteau, www.postcarbon.org a mené par Julian Darley. Sous le parapluie de cette organisation un réseau de Relocalization a été organisé, www.relocalize.net. L’effort de ces groupes locaux est d’examiner et agir au sujet des systèmes d’assistance à la vie de la communauté locale avec la vue évidente que bientôt les appuis extérieurs d’énergie diminueront ou arrêteront.
Avec la vitesse étonnante ce réseau a répandu. Il y a maintenant cent trente-huit groupes de communauté dans douze pays. Le groupe de relocalization dans Willits, la Californie, www.willitseconomiclocalization.org est l’un des points de tranchant. Leurs équipes responsables du projet sont évaluantes et agissantes sur tous les points des secteurs de soutien de la survie de la communauté. Leurs équipes sont concentrées sur huit secteurs ; affaires, culture/éducation, énergie, nourriture, santé, abri, transport et eau.
Chacun de leur foyer de l’équipe responsable du projet est tout à fait complet. Par exemple le foyer de l’équipe responsable du projet d’affaires est, « … un mélange soutenable des entreprises dans notre secteur, financement d’affaires, l’incubation de petite entreprise, trouvant des utilisations productives des jets de rebut des affaires (de préférence en tant que matière première pour des autres entreprises), l’emploi, la formation professionnelle, des structures locales du marché, la devise locale, et des systèmes d’échange. »
Leur équipe responsable du projet de nourriture a en ce moment trois secteurs qu’ils fonctionnent dessus, le jardin de la Communauté de Mainstreet, les Gleaners et la ferme www.energyfarms.net/willits de Brookside. Cette année les Gleaners ont rassemblé des tonnes de nourriture du local et les ont données aux charités locales et aux banques de nourriture. Leur ferme de Brookside est dans la pleine production et un point saillant là est l’installation d’un système micro-hydraulique.
Nous tous savons les nombres du pourcentage de la population en vieux jours qui étaient nourriture agraire et produite et le petit pourcentage maintenant qui produit la nourriture pour les citoyens industriels. Nous sommes des membres de la société industrielle. Nous achetons nos systèmes de survie avec de l’argent. Nous ne sortons pas aux quarante arrières et ne coupons pas du bois pour notre cookstove et réchauffeur en bois. Nous sommes une population qui est des systèmes de survie sont des organismes énormes qui s’étendent aux tailles éthérées de que nous ne pouvons pas voir et seulement vaguement comprendre et au-dessus de ce que nous avons peu de commande. Mais la base se déplace pour se protéger et l’effort de relocalization offre le grand encouragement.
La terre parle
Nous qui peuvent lire ces mots sommes des personnes civilisées qui ont été mentalement conditionnées par la culture de la civilisation et la société industrielle de la naissance. Nous avons des préceptes chargés dans nos esprits subconscients qui nous font voir la réalité d’une certaine manière.
À une personne indigène de Maya dans l’état de Chiapas, le Mexique, la terre parle par eux. Ils vivent intégré avec la terre dans leurs systèmes énergétiques journaliers et dans leurs attitudes mentales. À eux que le fait que l’earthlife a manifeste ces derniers des choses vivantes autour de nous, et de nous, signifie que nous sommes des enfants de la Terre et nous parler en tant qu’une des voix de la terre. Au Maya c’est évident à un niveau profond. À nous c’est une proposition intellectuelle intéressante seulement, parce que nous avons été conditionnés par une éducation culturelle qui filtre dehors cet arrangement profond et nous ne lions pas mentalement notre vie avec la vie de la terre vivante.
Au Maya la sécurité est la terre et son soin. Le Maya de phase avec la terre et l’alimentation de sa générosité normale. Historiquement pendant million d’années nos espèces a été très réussie. Nous avons été adaptés à la vie de la terre. Nous avons vécu dans le Web et les écoulements d’énergie écologiques de la terre. Nos modèles migrateurs traditionnels nous ont portés au-dessus de nos secteurs sourcilleux. Dans la saison quand le jeu étaient gros dans un endroit que nous sommes allé là, quand les baies étaient mûres dans des autres nous sommes allés là. Notre succès était adaptation à la vie de la terre. Nous avons également eu une culture qui a respecté la terre et les choses vivantes. La proposition est simple. Nous sommes vivants, nous vivons en raison des autres choses vivantes qui nous alimentent, nous sommes obligés de respecter et encourager ces autres choses vivantes de sorte que nous aussi puissions vivre.
Bien que cette logique simple échappe à la civilisation, il est évident que nous devions commencer à façonner une culture qui a ces valeurs au centre, si nos espèces est de survivre. Notre culture nous enseigne que la richesse est la valeur centrale de la vie humaine et que la richesse est notre sécurité. Quand nous avons laissé notre vie de forager/chasseur et avons commencé l’agriculture, la civilisation et l’empire, nous avons commencé un mode de vie qui n’a pas été intégré avec la vie autour de nous mais avons encouru un déficit écologique net de la fertilité de la terre. La chair de la terre ; les topsoils, les forêts, les stocks halieutiques et les autres espèces ont commencé à diminuer et reculer.
Il y a des milliers d’années les effets de cette culture ont été montrés les empires tôt de Sumeria et à Babylone dans la vallée de Tigris-Euphrate. Avec l’agriculture irriguée ils sont parvenus à épuiser et salinize les sols dans la mesure où aujourd’hui un tiers des terres arables possibles en Irak ne peut pas encore être employé en raison de la salinisation provoquée par les empires tôt. Avec l’agriculture, le surpâturage et le déboisement, ils ont ainsi détruit la terre que le fleuve matériel soutenu d’érosion a complété le golfe cent quatre-vingt-cinq milles ! Maintenant la bouche du fleuve entre dans l’océan qui loin d’où il a fait avant que la culture de la civilisation ait commencé.
La culture du Maya de Chiapas n’est pas comme celle de la civilisation. Ils sont des restes de survie d’une culture effectuée par colonisation impériale. Afin de se protéger, leur culture et leur monde vivant, ils se sont levés vers le haut dans la résistance. Dans beaucoup de parties de l’hémisphère sud les indigènes à la base surgissent mais les EZLN, l’armée de Zapatista de la libération nationale, étaient le fil. Le Zapatistas sont anti-capitaliste mais aucun propagandiste ne pourrait partir avec appeler un Natif américain un communiste industriel. Ils se nomment plus correctement anti-civilisation, contre la civilisation sous sa forme actuelle.
Chiapas est l’un des états les plus riches au Mexique en termes de ressources industrielles et a les plus pauvres personnes. Le Maya savent bien les effets de l’empire, de la guerre, de la colonisation et de l’exploitation de « civilisation » – par les élites. Contre ce contexte elles ont commencé à changer certaines des formes de gouvernement de leurs propres communautés telles que le rôle des femmes et la position des aînés. Les femmes occupent maintenant des positions d’autorité et l’autorité d’aînés est reléguée à la sphère des traditions et la culture plutôt que le clan actionnent dans tous les aspects de la vie.
Ils créent un nouveau genre de culture dehors de dessous le fardeau du colonialisme www.ezln.org. Ils ont une culture du partage, de la coopération et du soin de la terre. Ceci est fait à la base culturelle du gouvernement. Ils dédaignent la classe politique avec la politique électorale qui est leur mécanisme de commande. La commande de Zapatistas de la base par des réunions de la communauté. Leur est une culture de la communauté humaine plutôt que les isolats sociaux dans la société industrielle de masse qui votent périodiquement pour une liste de noms. Ils ont la puissance au-dessus du mode de vie de leur communauté plutôt que votant sur quelqu’un à un parlement éloigné.
Dans leurs secteurs ils ont créé des gouvernements parallèles tout à fait à la différence du gouvernement colonial qu’ils épaulent de côté. Un des mouvements forts a été de rapporter la puissance d’instruire leur jeunesse. Dans la société industrielle de masse l’éducation de la jeunesse est conduite par les institutions de formation régies par les élites qui s’assurent que ceci est conçu en fonction les besoins de ces élites et de la société industrielle qu’ils commandent.
En ayant la commande des esprits de la jeunesse ils peuvent inculquer la vue de réalité de la société industrielle avec tous qu’elle purposes, des valeurs et des significations. Presque tous les objets façonnés de culture industrielle sont achetés de l’industrie. Le transport, le logement, la nourriture, l’eau, et alors la vision mondiale culturelle fournie électroniquement fournit une réalité sans couture proche qui a peu à faire avec la vie et des choses vivantes mais avec la puissance, le bénéfice et la violence. La violence de trois massacres par heure à la télévision est reflétée dans la violence à la terre et la violence des guerres impériales de conquête pour alimenter la gueule de la machine qui encourt un déficit net de la fertilité des terres afin d’assurer sa survie.
Au Zapatistas, transférant aux jeunes les fonds énormément valables d’information que les espèces a amassés sont certainement possibles sans les placer également dans le cadre des valeurs de la civilisation industrielle. Elles ont même des plans pour une université de Zapatista. Mais la façon de l’enseignement est différente. Dans leur vue le professeur vient pour classer pour apprendre juste comme les étudiants. C’est une enquête combinée et la contribution de chaque participant est valeur. Un ingrédient important dans leur culture est respect ; respect pour les aînés, respect pour la terre et respect l’un pour l’autre. La vie est valeur. Ils ne perpétuent pas un système hiérarchique de commande.
Villages d’Eco et les nouveaux aborigènes
Le problème immédiat du monde est le déficit net de la fertilité des terres. Ceci est résolu par les communautés autosuffisantes. Les villages d’eco qui sont formés autour du monde sont autoapprovisionnement dirigé vers. Les villages d’Eco se sont développés, en partie, hors du mouvement intentionnel de la communauté qui a commencé à gonfler vers la fin de dix-neuf années ’60. Comme identification globale de la situation difficile de la terre la vie a élevé, a ainsi fait le mouvement de village d’eco.
« De phase dans l’équilibre avec l’expression de nature » ne signifie pas nécessairement adopter un tissu d’échine et manger des racines et des baies. Le fait est qu’il y a lointain trop peu de racines et baies laissées. Nous pouvons bien que, créer des manières vivre cela être autosuffisant et cela payent l’obeisance à million d’histoire réussie d’an de nos espèces.
Naturellement il y a beaucoup de « villages d’eco » dans diverses cultures autour du monde qui sont toujours près d’autoapprovisionnement mais le nouveau mouvement de village d’eco dans la machine de la société industrielle est significatif. Nous dans la civilisation industrielle sommes culturelement conditionnés associer la puissance à la richesse. En réalité, de haut en bas, nos vies quotidiennes sont régies par les établissements de masse énormes au-dessus desquels nous avons peu ou pas de commande. Tous nos systèmes de survie sont commandés par les établissements de masse. Nous avons peu de commande fondamentale de nos vies. Notre image de la « liberté » est d’avoir assez d’argent à faire « celui que nous voulions ». Mais ce n’est pas vraie puissance sur la terre de planète. En pouvant créer son habitation, s’alimenter par ses propres efforts et vivre dans une vraie communauté humaine qui sert les besoins développementaux de chacun individuel et la communauté est vraie puissance.
Le mouvement de village d’eco est une suite aux ressources développées par les activistes « de la communauté alternative ». Ces ressources sont beaucoup. Elles impliquent la médecine parallèle comme alternative à la médecine du travail. Le Herbalism, aromatherapy, la chiropraxie, le travail de corps, qui s’appelle souvent la médecine d’énergie, acuponcture, la nutrition et beaucoup d’autres sont des ressources qui sont populaires. L’égalité entre les sexes est un thème très fort. Des bases, gouvernement de consensus est vues en tant que vraie démocratie. Dans le royaume des matériaux locaux d’habitation tels que la balle de paille, l’épi, l’adobe et d’autres solutions de rechange à la construction industrielle sont soulignés. Ceci est habituellement combiné avec des avantages solaires passifs ou actifs en plus de l’eau moissonnant des systèmes. De divers systèmes d’énergie de substitution se sont perfectionnés.
Le plaisir de fournir sa nourriture a dépassé le système européen de récolte de rangée au Permaculture bien plus sophistiqué www.permacultureactivist.net. La pratique du permaculture a écarté dans le monde entier. Dans quelques aspects Permaculture est une manière de concevoir (ou de la plantation) son secteur et ligne de partage avec une diversité élevée d’humain et ce écologiquement utile d’espèces tout inséré ensemble dans les communautés d’usine. Il est basé aux usines éternelles, ne tourne pas le sol sur le broadscale et par sa diversité fournit un régime sain et équilibré.
Permaculture peut reconstituer la fertilité du sol tout en fournissant plus de nourriture par acre que peut l’agriculture industrielle. Cette comparaison est quelque peu injuste au système industriel qui élève des monocrops sur de vastes secteurs en vue de sucer vers le haut la fertilité du sol en employant les usines annuelles pour le bénéfice. Son but n’est pas d’alimenter des personnes, mais aux excédents de force de la terre pour le bénéfice. Permaculture d’une part ne produit pas des excédents massifs des monocrops, son but est d’alimenter des personnes. Il peut bien que, la spécialité de produit cultive pour les marchés de famers ou les centres locaux d’échange de village.
Les gens laissant la culture humaine de désintégration de la société industrielle ont expérimenté avec beaucoup de formes sociales. Le mariage de célibat, de monogamy et de groupe sont des possibilités. Le rituel et la création des traditions sont importants. Le contenu de nos vies quotidiennes est important. Comment nous rapportons entre eux et comment nous rapportons à la jeunesse être important. Dans la communauté il y a des mentors pour la jeunesse, oncles, tantes, aînées. Dans la culture humaine appauvrie de la société industrielle les jeunes sont déposés devant une télévision et alors quand ils sont peu des plus vieux ils sont bourrés dans une institution de formation de masse les disposant pour devenir un autre chiffre industriel.
Dans les cultures traditionnelles de nos espèces, on a enseigné la jeunesse comment être humaine. Ceci est astucieusement montré dans le livre, sept flèches, par Hyemeyohsts Storm de la culture de Cheyenne du Great Plains nord-américain. Un couple africain, tous les deux qui est venu d’un petit, traditionnel village au Ghana a été les ressources valables pour le mouvement intentionnel de la communauté. Sobonfu E. Un certain www.sobonfu.com et son mari Malidoma Patrice un certain www.malidoma.com nous aident à comprendre comme ce que vie-centrés, est la vie humaine de village.
Les gens reviennent à la terre et à la communauté sous beaucoup de formes. La direction est réglée et il y a beaucoup de chemins. Un chemin unique est une méthode utilisant des techniques capitalistes traditionnelles pour atteindre ce but. Globalecovillage www.globalecovillage.com a mené par l’architecte Phil de Biosphere II que Hawes a créé une société par actions énumérée sur Wall Street pour atteindre ce but des villages conçus d’eco.
L’éléphant dans la chambre est le réseau global http://gen.ecovillage.org/ d’Ecovillage qui implique des dizaines de milliers de villages. C’est un réseau mondial des villages d’eco qui prouve que plutôt que devant adopter un tissu d’échine, les valeurs humaines antiques de nos espèces peuvent être établies au prochain tour plus élevé de la spirale avec des villages d’eco partout dans le monde reliés et communiquants au-dessus de l’Internet comme un esprit global. Un petit panneau solaire ou une énergie hydraulique micro, un téléphone reliée à un satellite et là vous l’avez. Le village d’eco n’est pas une retraite vers l’arrière dans un certain genre d’insignifiance.
Le mouvement en pleine expansion est montré par un rapport du réseau global d’Ecovillage (GEN). Les « membres de réseau incluent de grands réseaux comme Sarvodaya (11.000 villages soutenables au Sri Lanka) ; EcoYoff et Colufifa (350 villages au Sénégal) ; le projet de Ladakh sur le plateau de Tibetian ; les ecotowns aiment Auroville en Inde du sud, la fédération de Damanhur en Italie et de Nimbin en Australie ; les petits ecovillages ruraux aiment Gaia Asociación en Argentine et Huehuecoyotl, Mexique ; le rajeunissement urbain projette comme Los Angeles EcoVillage et Christiania à Copenhague ; emplacements de conception de permaculture tels que les eaux, l’Australie, Cochabamba, la Bolivie et le Barus en cristal, Brésil ; et centres éducatifs tels que Findhorn en Ecosse, centre pour des technologies douces au Pays de Galles, Earthlands dans le Massachusetts, et beaucoup plus. » Aux États-Unis il y a actuellement quatre-vingt-trois villages affiliés avec le réseau. On peut imaginer les idées créatrices qui coulent entre tous ces villages !
La GEN est divisée en trois secteurs : GEN – L’Europe et l’Afrique http://www.gen-europe.org/, GEN – Océanie et l’Asie http://genoa.ecovillage.org/, et le réseau de village d’Eco des Amériques http://gen.ecovillage.org.
Le ver a tourné. En quelques anciennes décennies les révolutionnaires ont lutté pour saisir la puissance industrielle des élites afin de redistribuer la richesse. Maintenant nous avons vu ce que la « richesse » de l’industriel/du banquier a fait à la terre et à notre futur. Maintenant nous dans culturelement les pauvres mais les sociétés « riches » regardons à la « richesse » d’un nouveau genre de culture humaine qui ne peut pas être dirigé mais peut seulement se développer hors de la base.
La base est dans le mouvement. La terre parle. Ceux impliqués des demandes infinies sur les ressources finies ne survivront pas mais la terre survivra avec ces enfants incorporés chez elle.
William H. Kötke, auteur de planète de jardin : Le changement de phase actuel des espèces humaines, disponibles chez http://www.gardenplanetbook.com Amazone, Barnes et noble et librairies au détail. Il est également l’auteur de l’épuisé, sous terre classique, l’empire final : L’effondrement de la civilisation et la graine du futur, qui peut être téléchargé pour libre chez www.rainbowbody.net/Finalempire/index.html
Également lu
L’extrémité du monde ?
Par William M.H. Kötke
Nous sommes tous qui regardent l’extrémité du monde comme nous le savons. Notre attention est concentrée sur les trous dans la couche d’ozone, l’huile chauffante et maximale de planète, la diffusion de DU weapons, l’effondrement de la maison des cartes de crédit, et de la perspective de l’élite financière planétaire établissant rapidement la commande fasciste de la planète. Au-dessous de ce seuil de conscience consciente nos systèmes biologiques de survie érodent rapidement
Commentaires récents